Auch in diesem Jahr laden wir Sie zu Gunsten unseres humanitären Projekts “Aktion Pausenbrot”  ein, in die traumhafte Welt des orientalischen Tanzes abzutauchen. Verbringen Sie einen unvergesslichen Abend und genießen Sie arabischen Köstlichkeiten, mit dem Wissen, dass ihre Eintrittskarte ein ägyptisches Kind mit Pausenbroten versorgt.

Mit Auftritten von

Artemis und ihrem Ensembke “Oriental Amazones”

Mayyadah und ihr Ensemble “Saherat”

Das Duo Ta’Mim

Shaheena und Shenan

Amounau und Bseisa

Alle teilnehmenden Tänzerinnen verzichten, zu Gunsten der Aktion Pausenbrot, auf ihre Gage und sämtliche Gewinne fließen ohne Abzüge in die Verpflegung der Kinder in Ägypten

Naguib Mahfouz ist eine Ausnahmeerscheinung der Gegenwartsliteratur. Der Chronist Ägyptens wurde 1911 in Kairo geboren und verbrachte seine ersten 12. Lebensjahre in Gamalija, einem Stadtteil von Kairo, in einem Haus in der Kirmisstraße mit Blick auf den Bait al Kadi Platz. Dort besuchte er  die Bain – al Kasrain Grundschule in der Nähe der Az’har – Moschee. An der King Fuad University (später Kairo Universität) studierte er Philosophie.

Die Altstadt Kairos, der Ort an dem er seine Jugend verbrachte,  führt er uns in den meisten seiner Bücher. Er, der „Vater des ägyptischen Romans“ wie er genannt wird, der „Balzac Ägyptens“ oder einfach nur der „Meister“ sieht sich selbst lediglich als einen Geschichtenerzähler. Aber er ist noch viel mehr als das. Naguib Mahfouz repräsentiert die andere Welt – die kolonialisierte Welt. Er schafft es den Leser in die Gefühlswelt Ägyptens zu entführen, die er beschreiben kann, wie es kein anderer vermag. Ein Buch von ihm zu lesen heißt, sich auf eine charakterliche Vielfalt der Figuren und auf ein unvergleichbares soziales Panorama einzulassen. Und dafür wurde er 1988 in Stockholm mit dem Nobelpreis geehrt. Nagib Mahfouz ist der erste arabische Schriftsteller, der in den Olymp der Literatur aufgestiegen ist.

Der Nobelpreis brachte ihm den Durchbruch und Morddrohungen. Seine Bücher werden als reichhaltiges Nachschlagewerk für den Kampf eines Volkes für Freiheit und Selbstbestimmung bezeichnet, als „Höhepunkte moderner arabischer Geistesgeschichte“ aber auch als „unislamische Literatur“ betitelt. In Ägypten und der islamischen Welt löste die Verleihung des Preises eine Kontroverse aus. Man war sich uneins darüber ob der Preis nun als Ehre für die arabische Welt zu sehen ist, oder ob der Westen durch ihn lediglich die Unterstützung der Sadat’schen Regierung und die Verhandlungen in Camp David und somit die Annäherung an Israel honorierte.

Im Zentrum der Kritik der „Shuyukh al Azhar“, wie Mahfouz sie zu nennen pflegt, stand und steht noch heute, „Die Kinder unseres Viertels“ (Aulad Haratina). In diesem Buch entledigt er die menschliche Entstehungsgeschichte ihres Übermenschlichen und präsentiert sie uns nackt, ohne den religiösen Glamour verpackt in den Mikrokosmos einer ägyptischen Gasse. Adam, Moses, Jesus, Muhammad und Gott, alle sind sie da, wobei er sich nur soweit an die schriftlichen Überlieferungen hält als es das Verständnis des Lesers erfordert. Für die Opponenten Nagib Mahfouz’ stellt dieses Buch die Basis des Kufr und Aposthasie Vorwurfs dar. Sie sehen es als Beweis dafür, dass er die Existenz Gottes in Frage stellt, den Islam verunglimpft und religiöse Werte verhöhnt. Das sei allein schon daran zu erkennen, dass der Roman aus 114 Kapiteln bestehe, argumentieren sie.

Zugegebener Maßen mag es zunächst verunsichern Moses als Schlangenbeschwörer, Adam als einen armen Bettler oder Gott in Form des despotischen Gabbalawi wieder zu erkennen. Man fragt sich, warum das Buch nicht nach Kasim (Mohammad) endet. Aber Nagib Mahfouz hat seine eigene Wahrheit und so widmet er das größte Kapitel Arafa. Dem Zweifler. Er symbolisiert die Wissenschaft und die Vernunft. Er wartet nicht auf Wunder oder darauf, dass Gabbalawi aus seinem Haus kommt und den Bewohner der Gasse das Leben erleichtert. Seiner Meinung nach kann nur die Wissenschaft Wunder vollbringen und aus diesem Grund nimmt er sein Leben in die eigenen Hände und kämpft gegen seine Unterdrücker – und verursacht damit den Tod Gabbalawis. Für Kritiker in den Reihen der Muslime mag vielleicht die Tatsache schockierend sein, dass Gott tot ist. Aber viel  aussagekräftiger wiegt wohl, dass Arafa, der Zweifler, Gabbalawi der Liebste war.

Was will er uns damit sagen? Wie zu erwarten, hatte nach der Veröffentlichung des Romans jeder seine eigene Antwort auf diese Frage. Vielleicht will er uns auf die gähnende Kluft zwischen religiösem Ideal und Wirklichkeit hinweisen. Oder ist es doch die Kritik an dem Nasser Regime die unter dem Deckmantel der Menschheitsgeschichte hervorblitzt, oder haben doch die Radikalen Recht und er will tatsächlich die Wissenschaft an die Stelle Gottes setzen?

Es fällt  leicht sich vorzustellen, wie Mahfouz mit einem spitzbübischen Lachen auf dem Gesicht, amüsiert über die Verwirrung und Diskussionen, die dieses Buch ausgelöst hat, sich zufrieden zurücklehnt und einen Kaffee trinkt, zumal er Aulad Haratina als eines seiner besten Bücher bezeichnet.

Naguib Mahfouz kennt keine falsche Scham, er kennt kein Zaudern oder Zögern, er beschreibt die Menschen ehrlich und scheut sich nicht Dinge offen auszusprechen. Auch wenn er damit nicht gefällt. Denn abgesehen von dem Vorwurf der Blasphemie und der Aposthasie wirft ihm das radikale Lager Sexbesessenheit in seinen Büchern vor. Seine Haltung zu Moral und zur Sexualität sei schockierend und sittenlos.

Ein Provokateur? Als das wurde Naguib Mahfouz leider allzu oft verstanden. Vor allem nach dem Attentat 1994 auf ihn musste man sich in Ägypten fragen, was man noch offen kritisieren darf, ohne auf dem Radar der islamischen Rechten aufzutauchen. Er wollte gerade ins Auto steigen, um zu seinem allwöchentlichen Vortrag zu fahren, als er wie er dem Sender France 3 berichtete, plötzlich das Gefühl hatte, „als habe ein Ungeheuer mir seine Krallen in den Hals geschlagen.“

Das Attentat auf Naguib Mahfouz sorgte für Bestürzung in Ägypten. Hatte er sich  die letzten Jahrzehnte doch in Kairo bewegt, wie ein Fisch im Wasser: Frei von jeglichen Berührungsängsten mit der Bevölkerung. Die Wochenzeitschrift „Al- Ahali“ reagierte auf das Attentat mit der Veröffentlichung des Textes von Aulad Haratina in einer Spezialausgabe zu einem Pfund das Stück. Damit sicherten sie ihm die Unterstützung des Volkes zu, denn von nun an war der Kampf gegen den Extremismus nicht mehr nur die Angelegenheit Naguib Mahfouz, sondern auch eine Sache des Volkes.

Auch der Staat spielt eine Rolle in der Entwicklung einer Gesellschaft. Und so kommen wir als Leser nicht um das Vergnügen die Meinung des Meisters, ich meine natürlich die Meinung seiner Figuren zur Politik zu genießen. Speziell die Trilogie spiegelt die sozialen und politischen Veränderungen Ägyptens wieder, das sich in der Opposition zur kolonialen Unterdrückung befindet. Der Leser kann die Entwicklung von drei Generationen verfolgen. Im dritten Teil der Trilogie, der bezeichnend für das politische Klima nach der ägyptischen Revolution von 1952 ist, kommt es in einer Gefängniszelle zu einem Dialog zweier Brüder, der die Ironie des Sadat – Regierung aufzeigt.

Abd al Munim, der bekennende Muslimbruder:  „Haben die mich tatsächlich ins Gefängnis gesteckt, weil ich Gott diene?“
Daraufhin flüstert Ahmed der Kommunist schmunzelnd: „Was soll ich erst sagen? Bei mir gibt es nicht einmal diesen Grund.“

(© Sahra Gemeinder, 2005)

Bücher von Naguib Mahfouz:
Die Kinder unseres Viertels

Die Midaq-Gasse

Der letzte Tag des Präsidenten

Das Buch der Träume

Die Reise des Ibn Fattuma

Sollten Sie sich für eines der Bücher interessieren, können Sie diese direkt über unsere Seite bei Amazon bestellen. Für Sie ergeben sich keinerlei Mehrkosten  und dennoch haben Sie uns geholfen, denn 5% ihres Einkaufs gehen als Spende an unseren Verein.

Samstag, 15. Oktober 2011

15:00 – 21:00 Uhr
Volkshochschule Ulm
Eintritt: 3€

Programm

15:00 – 18:00 Uhr – Kurzfilme unabhängiger ägyptischer Regisseure
Lange Jahre war das ägyptische Kino lediglich ein Schatten seines einst so gloreichen selbst. Seit dem Sturz Mubaraks lebt es wieder – das Hollywood des Nahen Ostens – befreiter, frecher und kritischer denn je. Eine Auswahl von Kurzfilmen zeigt Einblicke in ägyptische Realitäten – vor und nach der Revolution.

18:30 Uhr – 20:00 – Podiumsdiskussion „Die Medien und das Militär – Pfeiler der Revolution?“
Wenig ist von der Euphorie der Revolution geblieben. Ägyptens junge Revolutionäre geraten zusehends in die Defensive und erheben schwere Vorwürfe gegen den Militärrat, der seit dem Sturz Mubaraks das Sagen im Land hat. Die Wirtschaft verfällt, die öffentliche Sicherheit auch. Der unter Mubarak verhängte Ausnahmezustand gilt weiter und wurde sogar verlängert. Und während staatliche Medien, wie in den guten alten Zeiten, die Machthabenden preisen, zitiert das Militär unabhängige Journalisten vor Ausschüsse und nimmt gar ganze Sender von Satelliten. Blogger, Aktivisten und Demonstranten, die ihrem Ärger im Internet oder auf der Straße Luft machen, werden eingeschüchtert und verhaftet.Seit die Generäle herrschen, gab es 12.000 Urteile – so viele wie in 30 Jahren Mubarak insgesamt.

Welche Interessen verfolgt das Militär? Wer steht hinter den Medien? Welche Rolle spielt das Internet? Und welche Rolle spielen die Medien und das Militär in den anstehenden Parlamentswahlen im November? Fragen, die unsere drei Referenten diskutieren werden.

Referenten
Atef Botros (Philipps-Universität Marburg)
Dimitris Soudias (Friedrich-Alexander Universität Erlangen)
Sahra Gemeinder (Friedrich-Alexander Universität Erlangen )

Ganztägig -Fotoausstellung: „Die Kunst der Revolution – Kairos Streetart“
Leinwände ganz anderer Art erfüllen Ägyptens Streetart–Künstler mit Leben. Kairos sonst so graue Häuserwände werden zu Leinwänden des politischen Protests. Die Fotoausstellung „ Die Kunst der Revolution – Kairos Streetart“, hat einige ausgewählte Stücke dieser vergänglichen Protestkultur festgehalten.

Ehingen/Ulm.  Bis sich Ägypten in einen demokratischen Staat verwandelt haben wird, ist es noch ein weiter Weg. Die Politikwissenschaftlerin Sahra Gemeinder schätzt, dass dieser Prozess 20 bis 30 Jahre dauern wird.

Als die Ulmer Volkshochschule (vh) im Oktober zum Wochenendseminar “Fokus Nahost” geladen hatte, interessierte sich gerade mal ein Dutzend Leute für das Thema. Schon damals berichteten die Referenten – darunter die 27-jährige deutsch-ägyptische Doktorandin Sahra Gemeinder, Vorsitzende des Ulmer Vereins “Freunde des Orients”, und der Islamwissenschaft-Student Philipp Spalek, 26, – über die aktuelle Lage in Ägypten. In den zurückliegenden Wochen stand das Land am Nil im Zentrum der Aufmerksamkeit. Am Freitag trat Präsident Hosni Mubarak nach 17-tägigem Dauerprotest Hunderttausender gegen das Regime vom Amt zurück. Somit lag es auf der Hand, dass das Interesse an der für Samstag in der vh angesetzten Ägypten-Veranstaltung weit größer ausfallen würde: Der Club Orange reichte kaum aus.

Gemeinder wie Spalek hatten einen Großteil der Massenproteste in der ägyptischen Hauptstadt Kairo hautnah miterlebt. Die Nahostwissenschaftlerin aus Ehingen arbeitet ein Jahr lang für die Konrad-Adenauer-Stiftung in Kairo. Der Freiburger Student Spalek fotografierte für eine Kairoer Oppositionszeitung.

Angesichts von Mubaraks Rücktritt, der sich in seiner Regierungszeit ein Vermögen von umgerechnet 30 bis 50 Milliarden Euro angeeignet haben soll, wertet es Gemeinder als “wundervoll, was da passiert ist”. Nach allen Grausamkeiten und allem Taktieren, mit dem das System versucht hatte, seine Macht zu halten, habe sie diesen Schritt nicht so schnell erwartet. Gemeinder warnte die Zuhörer aber davor anzunehmen, dass sich Ägypten damit schon auf dem Weg zur Demokratie befinde. Mubaraks Rückzug sei nur eine von sechs zentralen Forderungen der Demonstranten gewesen. “Noch ist nichts vorbei.” Die jetzige Regierung werde ausschließlich von Männern gebildet, die Mubarak seit Jahrzehnten treu ergeben waren. “Mubarak ist weg, aber seine Leute sind noch da.” Die 1981 übers Land verhängten Notstandsgesetze gelten nach wie vor. Die heutige Verfassung stehe einer Wandlung Ägyptens zu einem demokratischen Staat diametral entgegen.

Als erstes sei es unumgänglich, das Parlament aufzulösen und die Verfassung zu ändern, anders seien freie Wahlen im Herbst nicht möglich. “Falls alles gut läuft, wird es noch 20 oder 30 Jahre dauern, bis Ägypten sich in ein demokratisches Land gewandelt hat”, schätzt die junge Frau. Die Muslimbrüder stellten zwar die größte Opposition im Land und Ägypten sei eine weitgehend islamische Nation – ein Abgleiten in einen islamistischen Gottesstaat sieht sie allerdings nicht. “Wenn Sie Ägypten helfen wollen”, forderte sie ihre Zuhörer auf, “fliegen Sie hin und machen dort Urlaub. Es ist ein fremdenfreundliches und nach wie vor sicheres Land.”

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Ulm.  Zwei Tage lang stand der Nahe Osten im Fokus von
Vorträgen und einer Ausstellung. Der Verein “Freunde
des Orients” hatte das Programm organisiert.

Nahost – dieses Wort löst bei vielen zwiespältige Assoziationen aus.
Gedanken an Bedrohung und Krieg, an religiöse Eiferer. Aber auch an
jahrtausendealte Kultur, an schöne Landschaften, an die Verbindung
von Tradition und Moderne. “Ja”, sagt Sahra Gemeinder, “es gibt
politische Probleme, es gibt Fundamentalismus. Aber es gibt noch viel
mehr – und sehr viele schöne Seiten.” Einblicke zu geben über das
Alltägliche hinaus, das sich in den Nachrichten wiederfindet, war Ziel
einer zweitägigen Tagung, die Sahra Gemeinder federführend
organisiert hat.

Die Nahostwissenschaftlerin von der Uni Erlangen, die aus Ehingen
stammt, ist Vorsitzende des Vereins “Freunde des Orients Ulm/Neu-
Ulm”, der das Programm mit Unterstützung der vh und der Stiftung
Entwicklungs-Zusammenarbeit Baden-Württemberg auf die Beine
gestellt hatte. In den Vorträgen, für die Gemeinder Kollegen aus
Erlangen und andere namhafte Wissenschaftler gewinnen konnte, ging
es beispielsweise um die arabischen Golfmonarchien zwischen
Tradition und Moderne, um iranische Energiepolitik, um Medien-
Fatwas im 21. Jahrhundert und um orthodox-jüdische Parteien in
Israel.

Sahra Gemeinder, die auch an der Frauenakademie als Dozentin tätig
ist, sprach über Ägyptens Weg in die Moderne. Passend dazu stellte
Philip Spalek seine Fotografien aus Kairo aus, die bei monatelangen
Aufenthalten in der ägyptischen Hauptstadt entstanden sind. Spalek,
der in Freiburg Geschichte und Islamwissenschaften studiert, hatte in
Kairo als Fotograf für ägyptische Zeitungen gearbeitet. Seine Bilder
entstanden beispielsweise bei Terminen im Stadion oder in der Oper.
Auf eigene Faust war er mehrfach im alten Gerberviertel unterwegs.
“Die Zeit scheint dort vor 80 oder 100 Jahren stehen geblieben zu
sein”, sagt er. Seine Fotos sind in der vh noch für kurze Zeit zu sehen.
Mit dem Besucherinteresse ist Sahra Gemeinder nicht ganz zufrieden.
“Die Quantität war etwas enttäuschend. Aber die Qualität der
Diskussionen war sehr gut” – wer kam, sei aufgeschlossen und
ausgesprochen interessiert gewesen.

Info Unter www.freunde-des-orients.de. informiert der Verein über den
Nahen Osten und über seine eigenen Veranstaltungen.

Ehingen.  Mit einer Benefizveranstaltung heute in Ulm macht der Verein Freunde des Orients auf sich aufmerksam. Vorsitzende ist Sahra Gemeinder aus Ehingen.

Sie weiß, wovon sie redet: Sahra Gemeinder aus dem Längenfeld in Ehingen hat in Kairo Nahostwissenschaft studiert und promoviert derzeit in Erlangen über Bildung und Wirtschaftseliten in Ägypten. Von dort stammt auch ihre Mutter Enar, und mit ihr zusammen hat die 26-Jährige Anfang dieses Jahres den Verein “Freunde des Orients” gegründet. Der hat seinen Sitz in Ulm und ist inzwischen 21 Mitglieder groß. Damit es mehr werden, gibt es heute Abend im Haus der Begegnung in Ulm eine Veranstaltung.

“Wir wollen einen Beitrag zum Abbau von Vorurteilen, Klischees und Missverständnissen über den Orient leisten”, sagt Sahra Gemeinder über die Ziele des Vereins, der den deutsch-arabischen Dialog entwickeln will und sich speziell der Jugendförderung verschrieben hat.

Die gehen Sahra und Enar Gemeinder mit ihrer “Aktion Pausenbrot” ganz konkret an: Über ihre Tante und Schwester Elham, die als Sozialarbeiterin an der Amin Fikry Schule in Kairo arbeitet, wissen die beiden Frauen vom Problem des Hungers und wollen deshalb 25 Schülern täglich versorgen: Traditionelles ägyptisches Brot aus einer nahen Bäckerei wird abwechselnd belegt, dazu gibt es Joghurt oder frisches Obst und zum Trinken einen Saft. Für einen Monat kostet das 300 Euro, sagt Sahra Gemeinder, die hofft, dass sie heute Abend bei der Benefizveranstaltung mit Speisen aus 1001 Nacht einen großen Schrit weiterkommt. Beginn ist um 18 Uhr, 120 Karten sind schon verkauft. Weitere Informationen im Internet unter: www.freunde-des-orients.de

 

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